目次
プロローグ 三つの物語
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第1章 夜回りと記者会見—二重の共同体
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警視庁の不思議な慣習
「表情を読み取れなかったあなたが悪い」
記者と刑事の禅問答
「サツ官ならイエスです」という皮膚感覚
最強の事件記者たち
東京行きのチケットをつかむ競争
記者と警察当局がつくる三つの共同体性
いったい何が警察と記者を結びつけているのか
「夜回り」と「記者会見」という二重性
ウラの関係性はオモテでは表出されない
皆が集まる広場は存在しない
そもそも共同体とは何か
ソーシャルメディアと<夜回り共同体>
「はてな村」は何で結ばれているのか?
フィード型という新しいソーシャルメディア
共同体は可視化されてこなかった
複雑で濃密な二重の共同体
戦後社会がつくり上げた情報と世論の交換システム
視座はどこにあるのか?
第2章 幻想の「市民」はどこからやってきたのか
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吉本隆明が論じた大衆の原像
中間文化がつくりだしたもの
新たな階層社会の出現
市民運動とはいったい何だったのか?
市民運動の「金太郎アメ現象」の本質
新聞記者は市民運動を嫌っている
市民運動に対するアンビバレントな感情
「無辜の庶民」と「プロ市民」の間に
新聞記者が思い浮かべる「市民」像とは
市民とメディアのねじくれた構造
<市民>はいったい誰を代弁しているのか?
第3章 一九七〇年夏のパラダイムシフト
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「加害者視点」が存在しなかった戦後日本
「軍部が悪い」というロジック
異邦人は戦後日本でどう扱われてきたのか
片言の日本語をしゃべる在日二世たち
不気味で怖い存在としての「在日」
「ボクを異国人扱いするな」とアイヌ記者は叫んだ
「ノルウェイの森」で緑が語ったこと
一九六〇年代の女性が抱えた二つの葛藤
東大闘争は何を目指したのか
自己批判の理念とその困難さ
「わたしたちの無関心の暗い空洞」
小田実が切りひらいた世界とは
「戦争加害者」という新しい視点の出現
「日本民族の犯罪をひきうけなければ」
中国人青年の自殺
詩では自己否定を乗り越えられない
「われらの内なる差別」
一九七〇年七月七日の告発
学生運動が見いだした新たな突破口
第4章 異邦人に憑依する
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マイノリティ論のオーバードースとは何か
<被害者=加害者>論の光と影
「辺境最深部に向けて退却せよ!」
辺境最深部から日本社会を見下ろす
死刑囚・大森勝久が選んだ「地獄への旅」
「反日亡国論」の狂気
市民とは何だったのか
メディアと<マイノリティ憑依>をつなぐ本多勝一
本多・山口論争が浮かび上がらせた問題
加害者と被害者の間にいるということ
「私は殺される側に立つ」という論理
<マイノリティ憑依>から見える気持ちのよい景色
津村喬の苛立ちと反論
「殺される側」に立つことによる無限の優位性
第5章 「穢れ」からの退避
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神は舞い降りてくる
本殿も拝殿もない神社の隠された意味
何もない空間の絶対性
神はつねに外から来て外へと帰っていく
汚れた人間社会、清浄な神の領域
戦死した兵士たちをどう扱えばいいのか?
第6章 総中流社会を「憑依」が支えた
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アル・ジョルソンの人生
黒人に扮して歌い踊る大衆文化の末裔として
なぜアル・ジョルソンは忘れられたのか
自動車王フォードに排斥されたユダヤ人
黒人への<マイノリティ憑依>
総中流社会を憑依が支えた
バブル時代に連載された「飽食窮民」という記事
「弱者に光を当て、われらの社会を逆照射せよ」
幻想のマイノリティに落とし込まれるシステムエンジニアたち
この記事は誰に送り届けられているのか
圏域が同じでなければ共有されない
エンターテインメントに傾斜する
一九九〇年代後半の転換点
エンターテインメントとメディア空間の結節点
五五年体制と<マイノリティ憑依>をつなぐもの
構造はついに明らかになった
しかし道は途絶えている
終章 当事者の時代に
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新宿西口バス放火事件の夜
彼はなぜ報道カメラマンになったのか
なぜ彼女はバスから逃げ遅れたのか
周囲の目は冷たかった
事件は家族の生活を破壊しつくした
「映画のセットみたいですよね」
被災地の瓦礫は二重の層でできている
なぜ河北新報の記事は人の心を打ったのか
われわれは望んで当事者にはなれない
他者に当事者であることを求めることはできない
そこで私には何ができるのか
あとがき
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補遺 なぜゼロリスク幻想は生まれてきたのか
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参考文献リスト
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奥付
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第5章 「穢れ」からの退避

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神は舞い降りてくる

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本殿も拝殿もない神社の隠された意味

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何もない空間の絶対性

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神はつねに外から来て外へと帰っていく

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汚れた人間社会、清浄な神の領域

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戦死した兵士たちをどう扱えばいいのか?

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