目次
あいいん 合印 「あいじるし」とも読む
あしよわ 足弱
あん 案 案文ともいう
あんもん 案文 案ともいう
い 移
いけん 意見 異見とも書く
いけんふうじ 意見封事
いみけもんじょ 伊美家文書
かじょう 款状 「かんじょう」とも読む 欵状とも書く
かっせんておいちゅうもん 合戦手負注文 合戦太刀討注文ともいう
がひょう 賀表
かんもん 勘文 「かもん」とも読む
がんもん 願文 願書・願状・祈願状・祈願文ともいう
ぎしょ 偽書
きしんじょう 寄進状
きしんふだ 寄進札
きょうこう 向後 「こうご」とも読む
くぜんあん 口宣案
げ 解 解状・解文ともいう
けい 啓
げゆ 解由 解由状ともいう。
げゆじょう 解由状 解由ともいう
けんもつちょう 献物帳
こきゃくじょう 沽却状
こけん 沽券 估券・売券・沽却状・避状ともいう
こもんじょ 古文書
こ 孤
ごようじょう 御用状 御用書ともいう
ささえじょう 支状 陳状ともいう
さりじょう 去状
さりぶみ 去文
しぜん 自然 「じねん」とも読む
じひょう 辞表
じゅんたつ 順達
しょうしょ 詔書 「みことのり」とも読む
じょうしんもんじょ 上申文書
しょうそくせんげ 消息宣下
じょうだいとくしゅかなづかい 上代特殊仮名遣
じょうだいよう 上代様
しょうもん 正文
しょゐ 所為
しりょう 史料
すべて 都而 凡而とも書く
せきでんそうししょしゅうたはらもんじょ 碩田叢史所収田原文書
せにゅうじょう 施入状 
せんみょう 宣命
せんもん 占文
そう 奏
そうじしき 奏事式
そうまちだいちょう 惣町大帳(享保3~文久2)
たっし 達
だんそう 弾奏
ちゃくとう 着到
ちょうじょう 重畳
ちょく 勅 勅旨ともいう
ちんじょう 陳状 支状・答状ともいう
つけたり 附
てつぎけんもん 手継券文
てつぎじょう 手継状
てつぎしょうもん 手継証文
てつぎもんじょ 手継文書
どだい 土代
なんぎ 難儀
にちじかんもん 日時勘文 風記ともいう
にょほうぎょう 如法経
にょほうきょうりょうそくきしんふだ 如法経料足寄進札
ねんごうかんもん 年号勘文
ばいけん 買券
ばいけん 売券 沽券・估券・沽却状・売却状・売券状ともいう
ばいけんじょう 売券状 売券・沽券ともいう
はんせつのほう 反切の法
ひえきしき 飛駅式
ひっきょう 畢竟
ひょう 表
ひょうせんぶん 表箋文
ひょうびゃく 表白
ひょうぶん 表文
ひょうりのしょうもん 表裏の証文
ひらがな 平仮名
びんそう 便奏
びんそうしき 便奏式
ふしん 普請
ふどき 風土記
ふよげゆじょう 不与解由状
ぶんげん 分限 「ぶげん」ともいう
ぶんしょ (もんじょ) 文書
へんたいがな 変体仮名
ぼうしょ 謀書
ほうばい 傍輩 朋輩とも書く
ぼうはん 謀判
ほのき 風記
まんようがな 万葉仮名
みくだりはん 三行半
みもち 身持
もうしじょう 申状 言上状ともいう
もうしぶみ 申文 申状・解文ともいう
もんちゅうかんもん 問注勘文
もんちゅうじょう 問注状
りえんじょう 離縁状
りょうけん 了簡
りょうばう 凌暴
れんけん 連券 →手継証文
ろんそう 論奏
奥付
奥付

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ぎしょ 偽書

偽書 ぎしょ。

 本物に似せて書いた文書。本物に似せて書いた手紙。似せて作った書籍。→ぼうしょ 謀書。

(製作中)


きしんじょう 寄進状

寄進状 きしんじょう。

 

 古文書の一形式で、寄文(よせぶみ)ともいう。

 神仏・寺社・貴族に物品や所領を奉納・施入・寄付する際、その品目および意趣を記して添(そ)え渡す文書。神仏に祈願を籠める際、また、所願成就してその報賽(ほうさい)のために財物を捧げる時に、奉納の品目をつらね、意趣を記して奉るもので、奉納する品目の方に文章の比重がかかっている文書。

 奉納する財物には、物品・金銭・土地などがある。

 奈良時代には、献物(けんもつ)帳・施入状といったが、平安時代以降は、寄進状・奉納状、もしくは施入状と称した。

 本来、神仏に奉るものであるが、平安時代末期からは、領主(荘園の持主)が所領の安全をはかるため、寺社・権門勢家に所領を寄進することを記したものが多くなる。

 中世以降、社寺に寄進するにしても、祠官・住持に寄進する形式をとったものもある。

 鎌倉時代以後は、領主がその所領の一部や物品を寺社に寄付することを記した証文が多い。

 寄進状は、紙に書いたものが多いが、若狭地方などには、木札のものが残っている。→如法経料足寄進札。

(製作中)


きしんふだ 寄進札

寄進札 きしんふだ。

 

 寺社に対してある種の財物を献納する際に、その献納の趣旨を明記した木札。

 板面に文字を刻んだもの、あるいは、朱筆・墨筆のものがある。

 書式は一定しておらず、祈願成就や報賽感謝などの信仰的心意が記されている。

 この木札を、本殿や拝殿などの壁間に掲げて、長くその尊崇の意図を表わすことが行われた。

(製作中)






 
 

 


きょうこう 向後 「こうご」とも読む

向後 きょうこう。 「こうご」とも読む。

 今後と同義。今からのち。

(製作中)


くぜんあん 口宣案

口宣案 くぜんあん。

 蔵人頭が、勅命を上卿(しょうけい)らに伝宣するとき交付する文書。

 口宣は、口で勅命を伝えることで、その控の文書を口宣案という。

 古代には、叙位・任官は、叙位の日・除目の日に儀式を整えて陣座(じんのざ)で行われた。宮中の蔵人所の職事(しきじ 蔵人頭)が口宣すなわち勅命の口上を太政官の陣座の上卿に伝達し、上卿は、それを自分の消息(文書)をもって内記・外記あるいは弁官に伝宣した。この場合、職事が口上を念のため書付として上卿に渡すことがあった。この控書が口宣案で、口宣案は口宣を書いた職事蔵人自身が作成するもう一通の案文である。

 この時、上卿は、これに自分の消息を添えて下役に宣下し、口宣案が本人に渡された。

 朝議を決定する陣座が省略される場合、決定事項は、口宣案に職事・上卿・弁官などの消息(書付)を添えて伝達されるようになった(これを消息宣下という)。

 

 口宣が太政官の上卿に渡される文書であるのに対し、口宣案は、職事(蔵人頭)が職事自身の奉する院宣または綸旨を添えて太政官を経ず直接当事者に送られた。

 鎌倉時代までに、様々な正規のルートを通さない命令を発するための公文書が作成されたが、人事に関する命令は、詔書・太政官符・位記などの正規の公文書の発給手続きが守られてきた。これは、治天の君が人事権を行使する場合でも同じであり、天皇の命令という体裁を取り、更に太政官に伝えられて、そこから実務担当者に命令が届くという複雑な手続きを要した。

 後嵯峨院政の頃から、実際の人事権者である治天の君(天皇親政の場合は天皇)の命令を受けた職事蔵人が口宣を上卿に渡す前に、あらかじめ下書を名目としてもう一通、案文を口宣と全く同じ様に作成して、この案文に口宣を出した治天の君の院宣(あるいは天皇の綸旨)を添えて受任者に渡すことで、正式な公文書が到来するまでの仮の証文とした。

 口宣案が、直接、受任者に渡されるようになり、その重要性が高まるとともに、更に口宣を奉じた職事蔵人の署名の記載など、同人の真筆であることが必要要件とされるようになった。

 叙位・除目ではこれがそのまま位記・任符の役割を果たした。

 料紙は宿紙を用いたものが多い。

 

(製作中)

 



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