目次
あいいん 合印 「あいじるし」とも読む
あしよわ 足弱
あん 案 案文ともいう
あんもん 案文 案ともいう
い 移
いけん 意見 異見とも書く
いけんふうじ 意見封事
いみけもんじょ 伊美家文書
かじょう 款状 「かんじょう」とも読む 欵状とも書く
かっせんておいちゅうもん 合戦手負注文 合戦太刀討注文ともいう
がひょう 賀表
かんもん 勘文 「かもん」とも読む
がんもん 願文 願書・願状・祈願状・祈願文ともいう
ぎしょ 偽書
きしんじょう 寄進状
きしんふだ 寄進札
きょうこう 向後 「こうご」とも読む
くぜんあん 口宣案
げ 解 解状・解文ともいう
けい 啓
げゆ 解由 解由状ともいう。
げゆじょう 解由状 解由ともいう
けんもつちょう 献物帳
こきゃくじょう 沽却状
こけん 沽券 估券・売券・沽却状・避状ともいう
こもんじょ 古文書
こ 孤
ごようじょう 御用状 御用書ともいう
ささえじょう 支状 陳状ともいう
さりじょう 去状
さりぶみ 去文
しぜん 自然 「じねん」とも読む
じひょう 辞表
じゅんたつ 順達
しょうしょ 詔書 「みことのり」とも読む
じょうしんもんじょ 上申文書
しょうそくせんげ 消息宣下
じょうだいとくしゅかなづかい 上代特殊仮名遣
じょうだいよう 上代様
しょうもん 正文
しょゐ 所為
しりょう 史料
すべて 都而 凡而とも書く
せきでんそうししょしゅうたはらもんじょ 碩田叢史所収田原文書
せにゅうじょう 施入状 
せんみょう 宣命
せんもん 占文
そう 奏
そうじしき 奏事式
そうまちだいちょう 惣町大帳(享保3~文久2)
たっし 達
だんそう 弾奏
ちゃくとう 着到
ちょうじょう 重畳
ちょく 勅 勅旨ともいう
ちんじょう 陳状 支状・答状ともいう
つけたり 附
てつぎけんもん 手継券文
てつぎじょう 手継状
てつぎしょうもん 手継証文
てつぎもんじょ 手継文書
どだい 土代
なんぎ 難儀
にちじかんもん 日時勘文 風記ともいう
にょほうぎょう 如法経
にょほうきょうりょうそくきしんふだ 如法経料足寄進札
ねんごうかんもん 年号勘文
ばいけん 買券
ばいけん 売券 沽券・估券・沽却状・売却状・売券状ともいう
ばいけんじょう 売券状 売券・沽券ともいう
はんせつのほう 反切の法
ひえきしき 飛駅式
ひっきょう 畢竟
ひょう 表
ひょうせんぶん 表箋文
ひょうびゃく 表白
ひょうぶん 表文
ひょうりのしょうもん 表裏の証文
ひらがな 平仮名
びんそう 便奏
びんそうしき 便奏式
ふしん 普請
ふどき 風土記
ふよげゆじょう 不与解由状
ぶんげん 分限 「ぶげん」ともいう
ぶんしょ (もんじょ) 文書
へんたいがな 変体仮名
ぼうしょ 謀書
ほうばい 傍輩 朋輩とも書く
ぼうはん 謀判
ほのき 風記
まんようがな 万葉仮名
みくだりはん 三行半
みもち 身持
もうしじょう 申状 言上状ともいう
もうしぶみ 申文 申状・解文ともいう
もんちゅうかんもん 問注勘文
もんちゅうじょう 問注状
りえんじょう 離縁状
りょうけん 了簡
りょうばう 凌暴
れんけん 連券 →手継証文
ろんそう 論奏
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げ 解 解状・解文ともいう

 げ 解状・解文ともいう。

 養老令に定められた公文書の一つで、下級官司から上級官司への上申文書。書出しが「某解」で、宛所を書かないのが特色。太政官への上申と、被官(ひかん)から所官へのものとでは、書止めを異にするが、いずれも四等官全員が署名する。

 遺存例としては、正倉院文書中の各国正税帳・封戸租交易帳などがあり、常陸国風土記もまた解式によるものである。一方、正倉院文書の中には解式の規定に反し個人が官司に上申する文書を解に作った経師らの請仮解(しょうかげ)が多数残っている。官人の請仮は、公式令の規定では、牒または辞に作るべきものであるが、それを用いていないということは、随・唐令の日本への受容過程の一環として、まだ検討を要する問題である(平成13年6月 今江広道「げ 解」『古文書用語辞典』)。

 本来は、被官の官司から触接上司の官司に上申する場合に用いられる文書であったが、平安時代以降、広く上申する場合一般に用いられるようになった。

 実例では、官司ばかりでなく、諸家・私人から出したものもあり、平安時代中期以降になると、社寺荘園の住人・公人・私人の文書で公的性質を帯び下から上へ出す文書にこの形式が用いられたが、鎌倉時代中期以降は、申文に変化した。

(製作中)




けい 啓

啓 けい。

 個人間の往復書状に用いた私文書。

 漢字の「啓」は、鞭撻を加えて知識を開発するの意で、転じて、上啓・陳啓などと意見を開陳する義に用いられる様になった。

 養老公式令に、春宮坊の啓の様式が規定されており、これによると、最初に「春宮坊啓」と書き、その次に本文を書き、書止めの語は「謹啓」、次に年月日を記し、位署欄には大夫位姓名・亮位姓名と並べて署すようになっており、三后(太皇太后・皇太后・皇后)に宛てるものもこれに準じた。

 しかし、六国史などにみられる啓は、内容的には書式の整ったものではなく、この適切な遺例はないという。

 奈良時代から、経師などの身分の低い官人が請仮(しょうか)のとき、「某謹啓、請仮事」とした文書が正倉院文書に多く残っている。

 正倉院文書の啓は、公式令に規定された文書と書状の中間形態のものが多いと指摘されている。

 「啓」は、個人と個人との間で交わされる書状の場合に用いられる言葉であるが、貴人に対しては「啓」を用いるという観念があったらしい。

 平安時代以降は、あまり用いられなくなった。ただし、皇太子や三后に申上げるという意味の動詞形としての「啓す」は後世まで用いられている。

 現在でも、手紙の冒頭に「拝啓」とか「謹啓」と書くのはその名残りであろう。

(製作中)


げゆ 解由 解由状ともいう。

解由 げゆ。解由状ともいう。

 律令制で、内外官の任期交替に伴い、後任者が前任者に対し、事務を滞りなく引継いだことを証明して交付する文書。最も重要視されたのは外官の場合であった。『土佐日記』に「例のことどもみなしをへて、げゆなどとりて」とある。→解由状

(製作中)


げゆじょう 解由状 解由ともいう

解由状 げゆじょう。 解由ともいう。

 奈良・平安時代に、内・外の官人や役僧の任期交替の際、前任者の事務が滞っていないことを記して、後任者から前任者に渡す事務引継ぎの書類。後司は、前司の任期中過怠のなかったことを証する文書を作成して前司に渡し、前司(前任者)はこれを上司に提出し、任務を終了する。

 解由状の制度は、延暦交替式の天平五(733)年式部省符にはじめて見え、最初は国司のみに適用され、平安時代に入って在京諸司にも及び、さらに諸国講読師や諸寺別当・三綱にも適用されるようになったが、国司の解由は特に重要視された。

 解由状の書式は、延喜式の式部上に国司と在京諸司のが、玄蕃寮に諸国講読師と諸寺別当・三綱のが見え、解由状の実例としては『朝野群載』二六その他に見える(福井俊彦「げゆじょう 解由状」『古文書用語辞典』参照)。

 前任者が公務を完了せず事務引継ぎの出来ない時は、不与解由状を与えた。→不与解由状 ふよげゆじょう。

(製作中)




けんもつちょう 献物帳

献物帳 けんもつちょう。

 

 奈良時代、寺社への奉納物に添えた内容目録・献納の趣意書。

 書出しが、「献東大寺」などというように、「献」の字で始まることから、この名称がある。後世の施入状(せにゅうじょう)・寄進状・奉納状(ほうのうじょう)などと同じ。多くは、故人の冥福を祈るためになされた。そのため、献納物も故人の遺品が多かった。

 現存する献物帳の形式は一定しないが、紙面に天皇御璽が捺され、勅旨に近い。

 天平勝宝八(756)年六月廿一日に光明皇后が聖武天皇(56歳)の御物を寄進して天皇の冥福を祈った際の「東大寺献物帳」は有名で、奉納物とともに正倉院に存する。

 なお、田畑の場合の施入は、施入帳と称して、これと区別した。

(製作中)



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